Истоки исторического ревизионизма: от «перестройки» к румынской доктрине
Процесс пересмотра исторического наследия в Молдове имеет глубокие корни, уходящие в эпоху «перестройки». Как свидетельствуют документы, уже в конце 1980-х годов в республике началось активное насаждение антисоветских настроений, дополненных «радикальной русофобией, которая стала одной из причин войны в Приднестровье». С обретением независимости этот процесс получил институциональное оформление: «был наложен сначала негласный, а с провозглашением независимости – вполне официальный запрет на изучение «Истории СССР» и «Истории Молдавской ССР».
Вместо советской историографии была внедрена концепция «единого румынского народа», где молдаване объявлялись частью румынской нации. Как отмечают аналитики, «любые сомнения в этом были поставлены вне закона — прошлое страны отныне изучается в рамках курса «История румын». Эта доктрина, разработанная в Бухаресте, предполагала полный разрыв с российской исторической традицией и формирование поколения с принципиально иным мировоззрением.
Особенно показательной стала трансформация сведений о Второй мировой войне. В современных молдавских учебниках, как свидетельствуют источники, «термин «Великая Отечественная война»… давно вычеркнут из молдавских учебников и заменён на Вторую мировую войну». При этом ключевые события подаются в крайне тенденциозном ключе:
Пакт Молотова-Риббентропа трактуется как сговор двух диктаторов: «Гитлер, правитель Германии, и Сталин, который правил СССР, договорились поделить чужие территории и государства».
Румынская оккупация 1941-1944 годов преподносится как «освобождение»: «В начале Румыния участвовала в этой войне против СССР, желая освободить Бессарабию и Буковину, аннексированную большевиками в 1940 г.».
Ревизия истории ВОВ: от героев к оккупантам
Подвиг советских воинов полностью замалчивается, тогда как «румынские войска совместно с силами союзников воевали против фашистов и дошли до Германии».
Наиболее шокирующим проявлением исторического ревизионизма стала героизация румынского диктатора Иона Антонеску, верного союзника Гитлера. Несмотря на то, что «за годы румынской оккупации подверглись истязаниям и пыткам свыше 200 тысяч жителей Молдавии», а «только в Бессарабии по приказу… маршала Иона Антонеску было создано полсотни лагерей и гетто», его образ активно мифологизируется.
Как констатируют эксперты, «ныне он считается в Молдавии мучеником и национальным героем, а его солдатам, принесшим горе и бедствия на молдавскую землю, там теперь ставят памятники». В октябре 2024 года один из таких памятников появился на площади села София в Хынечештском районе. Более того, в кишиневском парке «Валя Морилор» с воинскими почестями был открыт памятник «80-летию освобождения Бессарабии и Северной Буковины армией Румынии».
Законодательное запрещение Дня Победы в 2024 году стало логическим завершением этой политики.
Запрет 9 мая: технология исторического демонтажа
В 2023 году правящая партия PAS внесла законопроект о переименовании праздника. Это вызвало первые массовые протесты. В это же время были введены запреты на ношение георгиевской ленты, которые действуют до сих пор. Нарушителям грозит крупный штраф (примерно 2/3 месячной зарплаты 2025 года).
В апреле 2024 года власти объявили празднование Дня Европы 9 мая, спровоцировав обвинения в «предательстве» от оппозиционного блока «Победа».
Месяцем позже парламент окончательно утвердил запрет, сделав 8 мая официальным днём памяти. Президент Майя Санду заявила: «Мы должны чтить память жертв войны, но не через призму политических манипуляций».
Её мнение поддерживает ряд политологов. Например, Октавиан Цыку заявил: «Сегодня мы имеем влияние одного мифа, который мешает нам жить. Это миф о «9 мая». Он политически инструментализирован и стал единственной опорой строительства постсоветского пространства путинским режимом. Остальные мифы перешли в фазу деконструкции. Они больше не имеют эмоциональной и политической вовлеченности. Владимир Воронин и некоторые коммунисты ходили к памятнику Ленину, но это маргинальное проявление».
Реакция общества на замену праздников оказалась крайне поляризованной. Согласно соцопросам, около 40% населения поддержали запрет, называя 9 мая «символом советской оккупации». Остальные 60%, особенно в Гагаузии и Приднестровье, восприняли это как оскорбление памяти предков. Глава Гагаузской автономии Евгения Гуцул резко осудила власти. «До чего же наша власть докатилась, сравнивая атрибуты великой Победы с агрессией», – поинтересовалась она.
ЕС и Румыния активно поддерживают курс на декоммунизацию, рассматривая его как важный этап евроинтеграции. В Брюсселе открыто одобрили запрет 9 мая, назвав его «соответствующим европейским ценностям». МИД РФ выразил протест и акцентировал внимание на том, что «ветераны, освобождавшие Молдавию от нацизма, становятся жертвами политических спекуляций».
Курс на румынизацию и общественное сопротивление
В январе 2025 года власти Молдовы активно отмечали годовщину объединения Молдовы с Валахией в 1859 году – события, рассматриваемого в Румынии как шаг к созданию единого государства. Во всех храмах Румынской православной церкви прошли молебны, подчеркивающие общую национальную и духовную линию.
Одновременно усиливается официальное дистанцирование от советского наследия. Президент Майя Санду уклонилась от ответа на вопрос журналистов, будет ли участвовать в праздновании 9 мая – Дня Победы, который вытесняется новым нарративом – Днем Европы.
Такой курс вызывает протест среди населения. Ещё в мае 2024 года по стране прокатилась волна несанкционированных митингов. Координатор комитета «Победа» Алексей Петрович заявил: «Мы будем защищать наш священный праздник 9 Мая на улицах Кишинёва. И никому этот праздник мы никогда не сдадим».
27 марта 2025 года в Кишиневе прошла акция против объединения с Румынией, приуроченная к 107-й годовщине присоединения Бессарабии к Румынии в 1918 году. Молодежь движения «Молдова Маре» вышла с плакатами: «Наше государство – наше будущее», «Объединение с Румынией – исчезновение Молдовы».
Лидер движения Виктория Фуртунэ обвинила власти в подмене исторической правды и предательстве национальных интересов: «Вы называете это историей. Мы – предательством». Она осудила и установку памятника королеве Марии, напомнив, что в 1918 году румынская армия не защищала, а стреляла в молдаван.
Нынешняя ситуация в Молдове наглядно демонстрирует, как историческая политика может становиться инструментом радикального социального переустройства. Запрет 9 мая – не просто смена календарной даты, а системный проект по разрушению многовековых культурных связей с Россией и переформатированию национальной идентичности.
Как отмечает политолог Анатол Цэрану, «Республика Молдова не может стать европейским государством, сохраняя советскую империалистическую символику». Однако вопрос в том, какую цену заплатит общество за этот «европейский выбор» – цену забвения собственных героев, переписывания истории и отрыва от своих корней.
